服はいつも服だけではない。

先日閉幕した中国服装フォーラムは今年初めて「美学大会」という形式で、19年間続いてきたフォーラム「不変の関心点」を検討します。伝統文化と共通価値、そしてもう一つの話題となっています。現代中国庭園の大家の葉放、禅者、音楽家、文化評論家の林谷芳、建築学者の夏鋳九、及び例外ブランドの創建者の毛継鴻、ミントもち米ネギ中国デザイナーショップ投資者や雑誌「iLOOK」の出版者洪晃などの創意人はフォーラムで、革新を中国文化の大システムの中に置いて、原点に回帰しようとする考えが大いに反省されています。

　毛継鴻：帰ります。服の本質

例外服飾会長の毛継鴻さんは2011年末に本を販売したり、デザイナー製品を販売したりする都市文化体験空間「方所」の初戦で勝利した経験を例にあげて、彼が得た「経験」を分かち合います。経営者はどうやって「企業最初の原点」に戻るべきかを考え、「『例外』今年のテーマは『原点に戻る』ということです。私たちは消費者を信じ、自分の創造力を信じ、この激変の時代を抱く能力があると信じています。もちろん、前提は自分を置いておくことです。

ユニークで、洪晃は80後である。デザイナー張娜と彼女のブランドFAKE NATOOの成長物語を例にとって、ブランドの内包の重要性を強調しています。「張娜さんは私に言っています。彼女の服のブランドは献上についてです。人に暖かさを与えることについては、まだよく考えていないかもしれませんが、どうやって服でそれを表現しますか？しかし、彼女はこの二つの言葉が大切だと主張しています。そして、四半期ごとに「奉献」と「温かみ」を表現しています。これはブランドの誕生だと思います」

洪晃から見れば、「ブランド建設は、あなたの心の中で考えていることと非常に関係があるかもしれません。広報会社とは関係がないので、彼が実行してくれますが、彼はあなたの考えを手伝ってくれません。」履新して間もない43歳のエルメスCEOが彼女に言ったように、エルメスは市場部もない。もちろん彼らはコミュニケーションの専門家がいますが、ただ伝言をするだけで、エルメスが表現したい意味を最も分かりやすく、最も感情的な方法で消費者に伝達するのです。彼らは市場を作っているのではありません。

　葉放：玄覧の道、借法により

芸術家、現代庭園の大家の葉放は独特な中国の審美システムをめぐって論述を展開します。「詩画の設計、詩画の設計は、実は少しも遠回りしません。簡単に言えば、詩画のような状態で、詩のような形をしています。このような思考はちょうど今日の設計に必要なものです。この問題を真剣に考えることができれば、どのように形の下の問題を形而上に定着させ、詩を作って絵を描くような状態で表現すれば、詩のような形には遠くないです。

ここは中国人の非常に重要な鑑賞システムに関連しています。葉放は「玄覧の道、貸与の法」とまとめられています。「この説について、夜明文人はよく整理しました。これは中国の思想理念だけでなく、芸術の方法でもあります。拙政園梧竹幽居は有名な対聯を持っています。上聯は「清風を利用して明借月」で、下聯は「動観流水静観山」です。この対聯は中国人独特の鑑賞体系をよく表しています。話は「玄覧の道」です。「玄覧の道」と「因借の法」の主な要素は何ですか？葉放はさらに道を開けて、色、味、音、光です。

林谷芳：服装デザインの三段階

禅者、音楽家、文化評論家、台湾仏光大学芸術研究所の林谷芳一所長が、三十年も変わらない服を着て登場しました。林谷芳によると、服のデザインは三つの段階に分けられており、「一つ目は芸術スタイル、二つ目は文化的アイデンティティ、三つ目は生命境界」、「私たちは今は第一段階だけで目覚めたり、成果をあげたりしています。企業やデザイナーにとって、重点はまだみんなの朗々としたブランド構築の上にあります。しかし、服は芸術スタイル以外に、もっと重要なのは生命の選択を提供することだと思います。この生命の選択は、私たち一人がより多くの共感を得て、生活をよりカラフルにします。

服装は民族の象徴です。日本には和服があります。韓国には韓服があります。なぜ中国には自分の服装がないのですか？林谷芳は、中国の長い歴史の発展の過程で、王朝交代が頻繁に行われ、多民族の共融の特徴が形成されました。「今日は中国の服がない問題に直面しています。服装は文化として認めることが大切です。特に国際的な場面で、中国人が自分の服装を見つけられない時、服装の文化的アイデンティティの意義はもっと際立っています。

林さんは体の布を振るって、みんなが見られると言っています。私たちが着ている服は洋服のように体によく似合いません。これは伝統的な服は全部半裁の方式です。技術が足りないのではなく、文化の伝承を代表しています。京劇と同じように、この中に美学があります。「このような服を着ていると、純粋な中国の文化者とは限らないが、少なくとも命に対する哲学的な一つのアイデンティティである。この布衣は、自然でシンプルな生活を表しています。このような生活態度は、消極的ではなく、自分で選んだ側の世界でゆったりとしています。このような服装は生活の修行、修行の生活を表しています。